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武丁是我国古代历史上一位比较著名的统治者，并且十分具有统治才能，我国历史上的许多学者也都曾经赞美过武丁，武丁也被后世尊称为高宗。在他统治商朝的这一段时期内，商朝的经济社会有利进一步的发展，因此这一时期也被称为“武丁中兴”。而“武丁中兴”局面的出现，也是多方面因素综合作用的结果。

迁都给商朝的发展带来了新的动力。

商朝的前一位统治者盘庚带领着商朝进行了一次迁都，将都城迁到殷地，这就是历史上著名的“盘庚迁殷”，因此商朝也被称为“殷商”。这次的迁都，使得商朝定居在了一个十分适合国家发展的地方，殷地位于黄河的中游地区，那里的地形属于冲积平原，土地十分肥沃，并且靠近黄河，方便农作物的灌溉，气候也是十分合适农作物的自然生长。通过是殷地也处于商朝所统治领域中的中间位置，使得商朝的统治者在管理国家方面比较方便，对于一些经常侵犯商朝边境的少数游牧民族也能方便进行战争。

如此优越的地理位置，自然给商朝的发展带来了新的动力，农业经济有了进一步的发展，百姓也逐渐过上了安宁的日子，也就是从这一阶段起，商朝开始逐渐的向前发展起来，到了武丁统治的时期，国家的各方面的实力更是有了进一步的提升，经济的发展也达到了鼎盛的状况。

根据《竹书纪年》权威配资开户中记载：“自盘庚徙殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都。”由此可知，在盘庚迁殷之前，商朝一直在频繁的迁移都城，但是选定殷地之后，商朝的逐渐经济发展起来，统治者便不再进行都城的迁移了，因此盘庚迁殷为“武丁中兴”局面的出现奠定了坚实的经济基础和地理位置的优势条件。

武丁自所具有的国家统治才能。

国家能否兴盛的关键，很大程度上取决于统治者自身的能力和统治思想，如果统治者昏庸无能，国家也就很难有所发展，因此“武丁中兴”的局面能够出现，很大程度上还是因为武丁自身的政治才能和治国方略。从武丁的成长过程来看，对于武丁影响最大的人就是他的父亲小乙，小乙为了让武丁更好的培养对于国家统治的观念，让武丁扮成平民，到民间与农民们一起进行劳动工作，《尚书·无逸》中记载：“其在高宗，时旧劳于外，爱暨小人”。

这样的经历让武丁能够充分接触到社会的主要状况，从而使得武丁在后来的统治国家中，能够真正地体会到农民的辛劳，制定一些有利于农民，并且真正为农民所需要的政策措施。同时在民间历练的过程中，武丁还结识了许多身份低微但是却十分有能力的人，并且破格将他们任命朝廷官员，最著名的就是当时的傅说，出身平民，但是武丁任命为他宰相，辅佐武丁进行朝政事务的处理，这样武丁就收获了一批对他忠心并且有政治才能的人，这对于武丁之后对于国家的统治来说具有十分重要的意义。

同时武丁自身也具有十分谦逊的品性，对于文武百官给他提的建议，他都会认真的思考，正确的谏言他也会认真地听取，在他的统治之下，百姓和朝廷官员都对于武丁十分的拥戴，商朝的政治统治也更加的稳定。

除此之外，武丁统治时期，国家的军事实力相对来说比较强大，为了保证商朝边境的安全，给人们提供一个良好的发展环境，武丁经常对于周边的少数游牧民族进行战争，并且几乎每次都能够取得胜利，战争胜利之后，军队既能够缴获大量的物资，还能够将投降的人编制入商朝的军队，扩充商朝军队的实力，在这种征战的状况下，百姓的生活逐渐的变得安定起来，周边的少数民族也都纷纷臣服于商朝，进一步扩大了商朝的统治范围，不同民族之间的文化和经济也进一步相互交融，商朝的政治和文化也更进一步发展。从而为“武丁中兴”局面的出现提供了稳定的政治环境。

优秀人才对于武丁的辅助。

作为统治者来说，有着十分优秀人才的辅助，能够事半功倍，而武丁身边的宰相傅说以及他的王后妇好就是能够辅助武丁治理国家的优秀人才。傅说虽然地位低下，但是在治国方面却十分有才能，他担任宰相期间，对于商朝进行了充分的改革，对于商朝发展过程中所存在主要社会矛盾进行了相应的调整，对于动乱商朝社会的人进行严厉的惩处，敬畏自然的同时却也以民为主要保护对象，在朝廷中帮助武丁选择优秀人才，经过他对武丁的辅助，使得社会局面更加的稳定。因此许多古代的学者对于傅说的称赞也是很多。

妇好作为武丁的王后，他对于武丁的帮助也是极大的。很多情况下，朝中大臣为了避免外戚，都会禁止后宫干预朝政，但是妇好却并不相同。

在武丁与其他少数民族地区进行战争的过程中，妇好在其中就发挥了十分重要的作用，她“巾帼不让须眉”，经常担任征战的将军，带领商朝的军队进行远征，并且取得了多次的胜利。武丁内有傅说作为丞相治理国家，外有妇好作为大将军在外征战，武丁可谓是如虎添翼，这为他实现“武丁中兴”提供了强大的人才方面的支持力量。

“武丁中兴”局面的出现，充分的体现出武丁自身的统治国家的智慧和能力，身为一个国家的统治者，必须要能够真正体会民众的需要，能够知人善用并且谦逊有礼，才能够实现国家的长治久安，武丁作为商朝的统治者，带领着商朝步入了一个新的发展时期，他的统治也一直得到后世的称赞。

参考文献

《竹书纪年》，佚名《尚书·无逸》，孔子

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